اليمن تحتج بعد لقاء جمع الصليب الأحمر مع المبعوث الإيراني في صنعاء     مخاطر تباطؤ السعودية في حسم معركة مأرب لصالح الشرعية     مصرع عشرات الحوثيين في أعنف مواجهات بجبهات مأرب     انتصارات ساحقة للجيش في تعز والمليشيا تقصف مستشفى الثورة     وثائق جديدة حول تورط الصندوق السيادي السعودي بمقتل خاشقجي     لقاء يجمع قيادات وزارة الدفاع في مأرب لمناقشة أوضاع الحرب     لماذا تبدو معركة مأرب فاصلة (تقدير موقف)     هجوم صاروخي جديد على قاعدة عين الأسد بالعراق     المحافظ بن عديو يشارك بحفل تخرج دفعة جديدة للقوات الخاصة بشبوة     عقوبات أمريكية جديدة تستهدف اثنين من قيادات مليشيا الحوثي     العميد شعلان.. البطل الذي أرهق أحفاد الإمامة ودحر فلولها في بلق مأرب     قيادي بحزب الإصلاح: مأرب تخوض معركة اليمنيين الفاصلة     مطالبات محلية ودولية لوقف استهداف الحوثيين للنازحين في مأرب     الجيش يصد هجوم الحوثيين بنهم ويدعو الصليب الأحمر لانتشال جثث القتلى بالجوف     عائلة عفاش حين أفسدت الماضي والحاضر    

السبت, 19 نوفمبر, 2016 03:01:50 مساءً

طوال التاريخ الديني لم تكن مشكلة الدين مع المنكرين له أو الملحدين، بل مع رجال الدين أنفسهم، هم الذين حرفوه وضيعوه وليس الملحدين أو الربوبيين.
هم الذي مزقوا باسمه مجتمعاتهم، وصيروها مذاهب وطوائف وأحزاباً دينية. هم الذين أمدوا الحروب الطائفية بالزيت والحطب.
 كان الكافر يكتفي بتعذيب المؤمن وقهره، أما رجل الدين فكان يحرف الدين نفسه، ويصنع منه مادة للاحتراب ومادة لاغتيال العقل ومادة للضغينة، بعد أن كان منظومة قيم للسلام والبناء وحماية العقل والحريات..
كان الدين ينزل من السماء كالماء الصافي، ثم لا يلبث أن يتحول على أيدي رجال الدين إلى عصائر ملونة يسمونها المذاهب. ومع كل التحذير الذي حذره القرآن من الوقوع في فخ المذهبية الطائفية إلا أن المسلمين وقعوا فيها، قال لهم: ولا تكونوا من المشركين، من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزبهم بما لديهم فرحون (الروم).
فربط التفرق في الدين بالشرك، وكأن الوقوع في الشرك هي الخطوة التي تسبق الوقوع في التفرق، وهذا ما حدث بالضبط للمسلمين، فقد بدأ الانحراف الخطير بالخلط بين الدين وفهم الدين، بين الرسالة والرسول، فإذا بسيرة الرسول تصبح جزءا من رسالته، أي أن التاريخ أصبح جزءا من الرسالة، وهو شكل من أشكال الشرك باللغة القرآنية، وشكل من الخلط باللغة العلمانية.
 وغالبا فإن هذا الخلط قد حدث في التيار السني بسوء فهم وحسن نية، على عكس ما حدث في التيار الشيعي.
 فهذا الأخير قد نشأ على أيدي مهندسين ماكرين كلهم جاءوا من الدائرة الإسرائيلية كما دللت في مبحث سابق. أما التيار السني فقد وقع في هذا الخطأ بسبب تراكم أوهام صغيرة وغياب التفكير التحليلي الناقد، الذي يصحح هذه الأوهام أولا بأول.
فمن الواضح لكل من درس تاريخ التدوين ونشأة علوم الدين الإسلامية كيف أن رواية الحديث قد تدرجت ببطء من درجة الممنوع في زمن النبي إلى درجة الهامشي في عهد التابعين إلى درجة المقبول في عهد تابعي التابعين، ثم إلى درجة الأمر الحسن في الجيل الرابع، ثم انتهت في الجيل الخامس وما تلاه بأن أصبحت ميزة وشرفا عظيماً.. المشكلة كبيرة ومعقدة، بسبب جهل الناس بطبيعة هذه العلوم، بل وجهل الدارسين لها بأسرارها، وانعدام الحساسية المنهجية لدى الغالبية العظمي منهم حتى لا نقول الجميع.
 وغياب هذه الحساسية هو الذي يجعلهم يناقشون مسألة حجية الأحاديث في قسم الحق والباطل، لا في قسم الصواب والخطأ.
 أي أنهم يتعاملون معها باعتبارها قضايا دينية لا باعتبارها قضايا علمية. في حين أنها مجرد قضايا علمية بدليل اشتراطهم لمن يتحدث فيها بأن يطلع على علومها، مع أن أكثريتهم لا تعرف أن موضوع حجية الحديث لا علاقة له بعلوم الحديث، وإنما بعلم أصول الفقه.. لكل كما قال جورج أورويل في روايته 1984 على لسان الشعب المغيب: الجهل قوة!.


قضايا وآراء
غريفيث