تنديد واسع بعنف الشرطة الفرنسية على مصور من أصول سورية     كلمة الرئيس هادي بمناسبة 30 من نوفمبر     محافظ شبوة يعقد اجتماعا بإدارة وطواقم مستشفى عتق العام     مصرع قيادي كبير في تنظيم القاعدة في كمين بأبين     وكيل محافظة تعز يزور الشماتيين ويلتقي بقيادة الأجهزة الأمنية والعسكرية     قراءة في الربح والخسارة في تصنيف الحوثية حركة إرهابية     اغتيال أكبر عالم نووي إيراني ولا مخاوف من اندلاع حرب في المنطقة     كيف حول الحوثيون قطاع الاتصالات إلى شبكات تجسس مرعبة     قراءة في جذور الخلاف ومداخل التقارب بين المؤتمر والإصلاح     الجيش يدعو الصليب الأحمر التدخل لانتشال جثث مليشيا الحوثي بمأرب     طوابير بمحطات الوقود بصنعاء واتهامات لمليشيا الحوثي بالوقوف خلف الأزمة     المرأة اليمنية واليوم العالمي لمناهضة العنف ضدها     محافظ شبوة يزور المعرض الدولي الكتاب     في محراب الشهيد الزبيري     مناطق نفوذ الحوثيين. موسم البسط على أموال الأوقاف مستمر    

الثلاثاء, 13 سبتمبر, 2016 03:17:56 صباحاً

في الغنائيات اليمنية وفي المورث الشعبي الملحن والغير ملحن ثمة نقاط غامضة كانت تخطر في بالي على الدوام لماذا حوى الموروث الشعبي الغنائي "والباله" والرزفة والمهاجل عديد من الصور الحزينة في تصوير ليالي العيد من بينها عيد الغربة ..
او حتى عيد الداخل وكيف اصبحت المقولة الرائجة "العيد عيد العافية "وسيلة تبرير انتهجها النظام الامامي لا قناع الشعب الفقير والمنهك ان العافية هي الاساس في العيد وليس لهذا الشعب الحق في ان يلبس اجمل الملابس ويأكل اللحم ويبتهج في العيد كما ينبغي..

كان فقهاء الهاشمية السياسية يرسخوا هذه المقولة ويرددوها لاقناع الشعب بما كان يسمى " "الحاصل "الحاصل السياسي والاقتصادي والاجتماعي والقاوق المبروم على الرأس مثل اللغم الارضي متوسط الحجم ..
في الموروث الغنائي مثلاً استحضر في ذاكرتي المتواضعة العديد من المرويات التي كان يتم تردديها شفهياً او ما حوته بعض التدوينات وخصوصاً ما بعد سبتمبر .. من بينها مثلاً "ياليلة العيد لا عدتي على خاطري.. ولا تعودي علي بعد هذه السنة ", وهي غنائية شعبية تم تدورينها باسم الشاعر الشعبي جمال المقبلي ..

او ما جاء في ملحمة البالة للعلم الخالد مطهر الارياني "الليلة العيد وانا من بلادي بعيد" والعديد من صورة العيد التي فيها مسحة حزن ورنين اليم فيه من المرح الجريح وعذابات الشجن التي جاء البعض منها لعكس الكآبة..
هذا العيد على وجه الخصوص صورة مصغرة لتلك الاعياد التي مرت على اليمنيين في عهد الامامة, واقسى ما فعلت الامامة باليمنيين هي تحويل الكآبة الى طقس مستدام من البؤس الدائم, والبؤس الاقتصادي والاجتماعي وقبل ذلك كله البؤس الحضاري كان احد العوامل الرئيسية التي حولت كل لحظة فرح يمنية الى مآتم مرير وقاسي نتيجة النظام الامامي, الذي عمل على الضد من الروح اليمنية القائمة اساساً على تمجيد مباهج الحياة ..

الشخصية اليمنية في فطرتها تميل الى الحياة والحيوية والحضور الفرح والرقص والفن والعمل والعمران جزء من سمات الشخصية اليمنية الحضارية التي تعرضت للدمار الروحي والنفسي نتيجة هذا الآفة التي عشنا بعض مرارتها منذو الانقلاب, خطر في بالي كيف عشنا هذا العيد الكئيب في المنفى وفي الداخل ونحن في عصر الفضاء المفتوح والانترنت والنايلسات وقوقل وعلم الاناسة او ما يسمى بالأنثروبولوجيا, فكيف باعياد اجدادنا ايام الطاعون وقرون من عهد الائمة منذو اللحظة الاولى التي هبط فيها الهادي الرسي الى ارض السعيدة ومعه هبطت اليمن الى الدرك الاسفل من الفرح ومن الحضارة.


قضايا وآراء
اليمن الحضارة والتاريخ